[Tôn Giáo - Xuất Bản] Quán Cháo Trắng Của Giới Sân | Thích Giới Sân updated 23/07

Thuilub2307

Tên tác phẩm: Quán cháo trắng của Giới Sân
Tác giả: Thích Giới Sân
Dịch giả: Thánh Tâm - Nguyễn Thành Phước
Độ dài: 354 trang
Thể loại: Tâm linh - tôn giáo
Nhà xuất bản : NXB Văn học - Công ty sách NewstarVN
Ngày xuất bản:  30/09/2013
Giới thiệu sơ lược: Sống trên một ngọn núi không tên, trong một ngôi chùa không tên, bên dòng suối không tên, cùng bao loài hoa cỏ dại không tên và rất nhiều bướm trắng, bằng những mẩu chuyện giản dị đậm chất triết lý nhân sinh, nhuốm màu thiền, tiểu hòa thượng Thích Giới Sân đã làm xúc động triệu triệu con tim của độc giả trên thế giới. Trong xã hội bất toàn đầy áp lực, con đường tồn tại, trưởng thành, mưu sinh lắm gian nan, cuốn sách giúp chúng ta điềm tĩnh đón nhận mọi thách thức, lặng lẽ tìm con đường tự khẳng định để sống an nhiên tự tại, bằng chính con người thực của mình có ưu có khuyết. Đó cũng là món quà của một người đứng ngoài cõi tục, thân ái gửi tặng nhân quần đang mải miết mưu sinh giữa hồng trần.

“Mỗi chúng ta đều đi dưới trời xanh, nếu bạn chưa cảm nhận được là do bạn không ngẩng nhìn trời.”

“Muốn được ánh mặt trời chiếu tới, hãy đứng giữa sân, cứ trốn trong góc thì Đức Phật cũng không cách nào giúp được.”

- Trích Quán Cháo Trắng Của Giới Sân

Thuilub2307

Lĩnh ngộ của một thí chủ

Trấn Diểu có 1 phụ nữ rất béo, nên mọi người gọi là thím Mập. Dù bị gọi như vậy thím cũng chẳng tự ái, mọi người cũng không thấy ngại, cứ thế gọi thành quen, sau đó không ai gọi tên thật của thím nữa.
Gần đây thím Mập rất buồn phiền, nhiều lần đến chùa than thở với  sư phụ Trí Duyên, rằng ở nhà thím thường cãi lộn với chồng, không biết làm sao chấm dứt được tình trạng này.
Người trong chùa đều biết chồng thím. Đó là một người đàn ông lực lưỡng, trông có vẻ dữ tợn. Nhưng khi cãi nhau với vợ, chưa hẳn ông ta đã ở thế thắng. Trong ấn tượng của Giới Sân, người bị đánh thâm tím mặt mày lại chính là ông chồng lực lưỡng đó.
Thực ra, nếu nói quan hệ của thím với chồng rất tồi tệ, thì cũng không đúng, do tính khí hai người đều quá  nóng, nên nhiều khi chỉ do một bất hòa nhỏ cũng thượng cẳng chân hạ cẳng tay với nhau.
Lúc đầu, sư phụ Trí Duyên cũng nghĩ ra vài cách giải quyết, nhưng sau phát hiện đều không thích hợp với thím Mập. Vì gợi ý của sư phụ thường là cách giải quyết mâu thuẫn nội tâm của các thí chủ. Nhưng giữa thím Mập với chồng, không có mâu thuẫn gì, xung đột giữa họ thường bộc phát, thường là một phút trước còn yên ổn bình thường, phút sau đã trợn mắt với nhau.
Sư phụ Trí Duyên tạm thời chưa nghĩ ra cách gì giúp thím Mập, đành bảo thím có thời gian rảnh rỗi đến chùa nghe sư phụ nói chuyện Phật pháp, hy vọng qua những câu chuyện đó, thím tự tìm ra cách giải quyết bất hòa trong gia đình. Thím Mập vui vẻ đồng ý, thím còn hứa nhất định ngày nào cũng đến chùa nghe giảng.
Thím Mập rất giữ lời, tuy nhà cách chùa hơi xa, nhưng thím rất thành tâm, ngày nào cũng đến sớm, ngồi dãy đầu, lắng nghe sư phụ nói chuyện. Khác với nhiều Phật tử khi nghe xong thường thỉnh giáo sư phụ về Phật pháp, thím Mập chỉ nghe, suy nghĩ rồi ra về.
Sư phụ Trí Duyên lưu tâm nhiều về thím Mập, thường tìm những câu chuyện tương tự hoàn cảnh thím để kể, mong giúp thím giải tỏa mối phiền. Song qua nhiều ngày, sư phụ vẫn cảm giác nhiều chuyện kể của mình không chuyện nào thích hợp với thím, có vài câu chuyện chưa giảng giải thỏa đáng, thậm chí còn có thể dẫn đến định hướng sai cho thím.
Sư phụ Trí Duyên nhiều lần ngồi trong thiền phòng suy nghĩ, cuối cũng vẫn không có kết quả gì. Về sau, một lần trên đường đến thác Tam Trùng lấy nước, sư phụ bỗng nhớ ra một câu chuyện, thầm nghĩ dùng câu chuyện này nhất định phù hợp với thím Mập. Sư phụ rất phấn khởi, định bụng hôm sau sẽ kể ở chính điện,
Sáng hôm sau, trước khi sư phụ Trí Duyên vào buổi nói chuyện, đã thấy thím Mập tươi cười đi đến tạ ơn sư phụ. Thím nói, dạo này, sư phụ đặc biệt quan tâm kể nhiều chuyện dành riêng cho thím, khiến thím lĩnh hội sâu sắc, ngộ ra nhiều điều, cho nên không còn cãi nhau với chồng nữa, tất cả thay đổi của thím là do công của sư phụ.
Sư phụ Trí Duyên có phần kinh ngạc, bèn hỏi kỹ thím nghe được gì trong các câu chuyện kể. thím Mập giải thích từng câu chuyện sư phụ kể gần đây, sư phụ Trí Duyên không nhịn được cười. Hóa ra lĩnh hội của thím khác hẳn với điều sư phụ muốn nói. Tuy nhiên cuối cùng chính những câu chuyện thím hiểu sai đó lại thực sự thay đổi quan hệ giữa thím với chồng.
Cho nên, có thể nói, khi tâm người ta hướng thiện, mọi suy nghĩ việc làm sẽ theo hướng thiện. Ngược lại, dù câu chuyện kể ý nghĩa bao nhiêu, nhưng người nghe không lưu tâm thực hành, cũng uổng phí mà thôi.

Thuilub2307

Người xử lý vấn đề nan giải

Cô Lâm ở trấn Diểu có chồng mê cờ bạc, mấy ngày nay cô tỏ ra phiền muộn vì chồng thua rất nhiều tiền.
Thật ra, chồng cô Lâm mê cờ bạc đã lâu, trước khi cô đến chùa than thở với các sư phụ, Giới Sân đã nghe nói chuyện này.
Người ta đồn, chồng cô rất giỏi cờ bạc, người bình thường có thể đánh bài, chơi mạt chược ăn tiền, nhưng anh ta chỉ chơi toan.
Bàn tay trái của chồng cô Lâm có sáu ngón, khi chơi toan thường có thủ đoạn láu cá, nên thường thắng khá nhiều tiền.
Cô Lâm vốn cũng không đồng tình với việc làm của chồng, nhưng thấy anh ta thắng liên tục cũng không phải đối.
Gần đây, cánh tay trái của chồng cô bị gãy trong một vụ tai nạn, từ đó anh ta không thể chơi toan nữa, nhưng thói mê đỏ đen vẫn không đổi, thường lôi kéo đám bạn chơi xúc xắc ăn tiền.
Tuy nhiên, chồng cô không có sở trường về khoản này, nên thường thua, càng thua càng muốn gỡ, cuối cùng thua đậm. cô Lâm bắt đầu hối hận lúc đầu không ngăn chồng để anh ta ngày càng lún sâu vào những trò may rủi.
Cô Lâm đã lên núi mấy lần, hy vọng các sư phụ có cách gì giúp cô giải quyết vấn đề. Sư phụ Trí Duyên, Trí Huệ cho rằng vấn đề tương đối phức tạp, trước hết họ phải nói chuyện với anh ta, rồi tùy tình hình nghĩ cách giải quyết. hai vị bảo cô Lâm tìm dịp nào đó đưa đến chùa.
Nhưng không biết vì sao anh ta không chịu đến, suốt thời gian sau đó cũng chỉ thấy một mình cô Lâm đến chùa tìm gặp các vị sư phụ. Các sư phụ cũng gợi cho cô nhiều ý kiến, nhưng vẫn không hiệu quả. Chồng cô vẫn mê trò đỏ đen, cô vẫn một mình đến chùa khóc lóc kể khổ với các sư phụ.
Lần đó cô Lâm đến chùa, đúng lúc sư phụ Trí Duyên, Trí Huệ đi vắng, tiếp cô là sư phụ Trí Hằng. Cô Lâm vừa khóc vừa kể lể suốt hai giờ đồng hồ về nỗi bất hạnh xảy ra với gia đình cô trong thời gian gần đây. Nghe xong sư phụ Trí Hằng mới bảo: “Ta muốn đến thăm nhà thí chủ.”
Giới Sân lấy làm lạ, sư phụ Trí Hằng sẽ dùng cách gì để khuyên nhủ chồng cô Lâm? Bởi trong chùa, sư phụ chỉ có sở trường nấu ăn và cạo tóc cho các tiểu, còn việc giải tỏa tâm tư, khúc mắc cho Phật tử, sư phụ rất ít tham dự.
Sư phụ Trí Hằng xuống núi không lâu đã quay về. Lần sau lên chùa, thấy mặt cô Lâm tươi tỉnh hẳn, nghe nói chồng cô đã có nhiều chuyển biến.
Giới Sân không ngăn nổi sự tò mò, sư phụ Trí Hằng đã nói gì với anh ta mà hiệu quả thần kỳ như vậy?
Sư phụ Trí Hằng cho biết, thực ra sư phụ phát hiện cô Lâm chưa biết cách nói chuyện với chồng, hai người động nói là cãi cọ, trong khi những lúc tâm sự với các sư phụ, cô tỏ ra rất thương yêu chồng,
Sư phụ Trí Hằng nhận ra điều này, nên đã giúp hai người có một cuộc nói chuyện hết sức thẳng thắn với nhau. Sư phụ bảo có lúc cô Lâm tâm sự với sư phụ, nhiều câu nghe rất xúc động. Khi cô nói lại với chồng, quả nhiên cũng làm anh ta xúc động. Vấn đề vậy là được giải quyết.
Thì ra là người có thể xử lý vấn đề nan giải thường không phải là bậc cao nhân, mà chính là bản thân người trong cuộc.
Trò chơi đoán số ngón tay lúc uống rượu. Hai người đồng thời giơ ngón tay ra, mỗi người nói một con số, con số của ai khớp với tổng số ngón tay của hai người giơ ra thì người đó thắng, người thua bị phạt uống rượu hoặc phạt tiền.

Thuilub2307

Vé trúng số

Mấy năm nay, siêu thị nhỏ ở trấn Diểu có thêm dịch vụ bán vé số. Người ta đặt máy bán vé tự động ở chỗ dễ nhìn thấy nhất, người dân đi qua, đều mua vài vé thử vận may. Vì đây là nơi duy nhất trong trấn kinh doanh vé số nên có vẻ làm ăn rất được.
Khách lễ chùa Thiên Minh, có những vị rất thích chơi vé số, một trong số đó là thí chủ họ Trần khá thân với Giới Ngạo, là người mê vé số điển hình.
Thí chủ họ Trần coi như tài vận không tốt, tuy từ khi có bán vé số, đợt nào chú cũng mua vài vé, nhưng vận may chưa đến, ngay giải thấp nhất cũng chưa bao giờ trúng.
Chú Trần thường nói đùa với Giới Sân, Giới Ngạo, nhờ hai tiểu cầu xin Phật báo mộng giùm, nói cho chú biết con số nào trúng thưởng.
Đương nhiên việc này không thể giúp được, Giới Sân chỉ là chú tiểu, không phải đại sư, cũng chẳng phải yêu tăng.
Sau nhiều lần tiếp tục kiên trì mua vé số, vận may của chú Trần đã chuyển, khi cạo số không thấy mấy chữ quen thuộc “cảm ơn đã tham gia” mà cách vài đợt lại trúng giải chót, trí giá năm tệ.
Mỗi lần trúng thưởng, chú Trần lại hoan hỉ chạy đến chùa báo tin vui, nói: tuy chỉ trúng ít, nhưng cũng chứng tỏ, vận may của mình đang tới, bắt đầu có chiều hướng tốt, biết đâu lần sau sẽ trúng năm trăm vạn. Giới Sân và Giới Ngạo chỉ cười.
Chú Trần chưa trúng giải nào quá năm tệ, nhưng đã dự tính kế hoạch chi tiêu khoản tiền năm trăm vạn.
Có lần Giới Sân cũng tham dự vào cuộc bàn tính kế hoạch chi tiêu đó của chú Trần và đám bạn hữu mê vé số, mọi người bàn luận rất sôi nổi. Có người bảo nên mua nhà, có người bảo nên xây dựng khu vui chơi, có người kiến nghị đầu tư kinh doanh, vì nếu không làm thì miện ăn núi lở, cho nên ý kiến này rất được tán thưởng.
Cũng có ý kiến đề xuất mua một số đồ xa xỉ nhưng bị phản đối kịch liệt. Khi ai đó đề xuất ý kiến mua gì, hoặc đầu tư vào hạng mục gì cũng tính luôn khoản tiền cần chi. Giới Ngạo vốn giỏi tính nhẩm, liền tính giúp tổng giá trị các khoản mục mọi người đề xuất. Số tiền dự chi cho Giới Trần thống kê từ một trăm vạn đã lên tới bốn trăm bảy mươi vạn, còn ba mươi vạn cuối cùng chưa biết nên chi thế nào. Mọi người nghĩ mãi, vẫn không tìm ra phương án phù hợp, lúc đó mới thấy thì ra tiêu tiền cũng đâu phải chuyện dễ.
Sau đó sư đệ Giới Ngạo còn làm mọi người mất hứng bằng cách xen vào một câu: “Xin nhắc các thí chủ, trúng giải còn phải nộp thuế hai mươi phần trăm.”
Lúc này mọi người mới nhận ra, khoản dự chi theo tính toán thật ra không đủ, trong khoản dự chi bốn trăm bảy mươi vạn kia cần chiết khấu bảy mươi vạn cũng khó khăn.
Cuối cùng một người nói, thu thuế một trăm vạn là quá cao, nếu có thể thay vì nộp thuế, lấy tiền đó công đức cho chùa thì hay quá. Giới Sân và Giới Ngạo nghe vậy tán thưởng gật đầu lia lịa.
Chú Trần rốt cuộc cũng có ngày đổi đời, mấy tháng sau cuộc thảo luận trứ danh đó, chú đột nhiên trúng giải ba, tiền thưởng lên tới mấy ngàn tệ.
Đây là số tiền lớn nhất mà chú trúng thưởng. Khi được tin, Giới Sân nghĩ, lần này có lẽ chú Trần sung sướng lắm đây.
Nhưng khi gặp, lại hơi hẫng vì chẳng thấy chú vui chút nào. Chú còn than thở: “Tiếc quá, vé số lần này mình mau chỉ cần chệch một con số là trúng giải đặc biệt, tiền thưởng hơn trăm vạn.”
Nhiều khi Giới Sân nghĩ tâm lý con người thật thú vị, có lẽ con người có tính tham, khi còn tay trắng chỉ cần đạt được thứ gì dù nhỏ cũng thấy vui, nhưng khi đứng trước cơ hội thành công lớn hơn, lại thấy không hài lòng chỉ vì thu hoạch không được như mong muốn.
Cuối cùng tham vọng đã làm thay đổi cảm xúc của chúng ta.

Thuilub2307

Lư hương lớn nhất

Lư hương ở chính điện chùa Thiên Minh rất lớn, song chưa phải lớn nhất chùa, lớn nhất là lư hương ở hậu viện. Nghe nói rất cổ kính, được đúc từ ngày xây chùa. Giới Sân chỉ được nghe kể, còn chưa bao giờ nhìn thấy, vì khi chú vào chùa, nó đã bị chôn dưới đất.
Lư hương đó vốn đặt ở giữa sân chùa. Khoảng bốn mươi năm trước, lúc xảy ra cuộc cải cách văn hóa, chủ trương phá bỏ lệ cũ, nên ngày nào cũng có người đến chùa chùa đòi đập phá đồ đạc. Lư hương cổ tinh xảo được coi là bảo vật của chùa thời đó, các sư phụ lo có ngày lư hương quý bị người ta đập mất, nên bàn cách cất giấu. Do lư hương quá lớn, giấu chỗ nào cũng không tiện, các sư phụ bèn đào cái hố to, đặt xuống đó, còn đậy lên một tấm gỗ dày bảo vệ, đoạn lấp đất phủ kín.
Hồi đó chùa nhiều lần bị người ta đến quấy phá, những đồ thờ cúng không thể di dời đều bị đập phá không chỉ một lần, duy có lư hương chôn dưới đất vẫn an toàn.
Lư hương quý được chôn giấu mười mấy năm, cuối cùng năm đó không thấy ai đến quậy phá nữa. Các sư phụ quyết định đem lư hương lên, dỡ tấm gỗ ra, nhưng lư hương vẫn bị bụi đất rơi đầy, các sư phụ phải xuống mất nhiều công lau chùi mới sạch sẽ. Do nằm dưới đất quá lâu, chân lư bị lún xuống đất, rất khó đem lên, các sư phụ định hôm nào sẽ đào đất xung quanh, đưa lư hương lên.
Tuy nhiên dạo đó, chùa có nhiều việc, chuyện đào lư hương đành gác lại. Chùa dần dần có khách đến dâng hương, không biết từ hôm nào có vị khách lấy một nhúm tro từ lư hương trước chính điện đem đến chỗ lư hương dưới hố, khấn vái cầu xin một hồi rồi bỏ nhúm tro xuống đó, việc này về sau được nhiều người bắt chước.
Khi các sư phụ lại tính chuyện đem lư hương lên, mới phát hiện bên trong lư đã đầy tro nhang. Cảm thấy không tiện vứt tro nhang đi vì ước nguyện gửi gắm của bao thí chủ, các sư phụ đành lấy tấm gỗ đậy lại, hy vọng một thời gian nữa sẽ đem lên.
Trấn Diểu có một thí chủ từng cầu khấn trước lư hương chôn dưới đất xin cho cậu con trai thi đỗ đại học, cuối cùng lúc báo kết quả, con trai ông quả nhiên thi đỗ, cũng là thí sinh duy nhất trong mấy trấn lân cận trúng tuyển đại học. Ông nói với mọi người, nhờ Phật tổ phù hộ nên con ông mới đỗ đại học, còn truyền cho mọi người cách cầu khấn, rắc tro nhang vào lư hương dưới hố như một bí quyết. “Bí quyết” cứ thế được người ta truyền miệng rồi đua nhau bắt chước. Không biết từ bao giờ, tấm gỗ dày bị các thí chủ lật ra, tro nhang theo lời khấn nguyện rơi xuống, tích đầy trong lư.
Ngày sư phụ Trí Duyên đến chùa, trong lư hương mới chỉ có một ít tro, đến khi Giới Sân vào chùa, lư hương đã hoàn toàn bị tro nhang phủ lấp.
Ngày nay, đến hậu viện chùa Thiên Minh, thậm chí còn không nhận ra đâu là chỗ có lư hương bên dưới, màu đất trên đó đã lẫn với màu đất xung quanh. Lư hương chứa đựng bao nhiêu ước nguyện của mọi người, cuối cùng vẫn bị vùi dưới đất.
Nhiều khi, nếu chúng ta làm việc gì có nghĩa, cho dù bị lãng quên có hề chi? Giống như lư hương ở hậu viên, nó mãi mãi vẫn là lư hương lớn nhất chùa Thiên Minh.

Thuilub2307

Hòn đá phát quang

Có dạo, suốt mấy ngày liền trên núi Mao, Giới Sân gặp một thí chủ rất kỳ quặc. Vị này xem ra chừng độ tứ tuần, mặt đầy râu, lại để tóc dài. Ông ta cứ đứng trên tảng đá sát rìa đỉnh núi, nhìn xuống dưới. Có lúc, đột nhiên hét lên, khiến những người xung quanh hết hồn.
Sư đệ Giới Ngạo nói thầm với Giới Sân: Ông này có vẻ nghệ sĩ, vì chỉ dân nghệ sĩ mới có hành vi quái dị, hơn nữa mái tóc của ông ta cũng đúng kiểu nghệ sĩ. Từ kiểu tóc của lễ khách đến đây có thể thấy, giới nghệ sĩ không để tóc dài, thì cũng cạo trọc đầu.
Thật ra, Giới Sân không mấy quan tâm, phân tích của Giới Ngạo có lý hay không, chỉ thấy hơi lo cho sự an toàn của ông ta, vì nơi ông ta đứng là chỗ dốc nhất trên núi. Thậm chí chú còn cảm giác, hay là ông ta cố ý chán sống?
Đương nhiên, kinh nghiệm cho thấy, lo lắng của Giới Sân có lẽ hơi thừa, vì núi Mao không dốc lắm, hầu như từ chỗ nào nhảy xuống cũng khó xảy ra vấn đề lớn. Về lý thuyết, người có ý định quyên sinh, tuyệt đối không chọn núi Mao làm địa điểm.
Vì muốn làm rõ thí chủ kia rốt cục muốn gì, Giới Sân cũng thử lên đỉnh núi nhìn xuống nhưng  chỉ thấy đá và cây cỏ bình thường, thi thoảng có những động vật nhỏ chạy qua. Những thứ này quá bình thường, trên núi chỗ nào chẳng có thể thưởng thức, hà tất phải đứng một chỗ nhìn lâu như vậy?
Cuối cùng không nén nổi hiếu kỳ, Giới Sân Giới Ngạo liền tìm cơ hội bắt chuyện với ông ta.
Thí chủ quay đầu lại, tuy tướng mạo có vẻ dữ tợn, nhìn hơi sợ, nhưng thần thái trên mặt lại rất dịu dàng. Ông ta nói với hai tiểu, ông đang ngắm hòn đá nhỏ phát quang trên núi.
Câu trả lời khiến Giới Sân bất ngờ. Hai chú tiểu ngó nhìn xuống dưới, vẫn không phát hiện điều gì khác thường, càng không có hòn đá nào phát quang.
Thí chủ mỉm cười, bước khỏi tảng đá, bảo Giới Sân đứng vào chỗ của ông, thử nhìn xuống núi.
Giới Sân, Giới Ngạo đứng sát nhau trên tảng đá lớn, lần này rốt cuộc cũng nhìn thấy cảnh tượng mà khi đứng bên dưới không nhìn được. ánh mặt trời chiếu vào hòn đá trên núi, phản ra chùm tia lóng lánh, cả hòn đá xám cũng trở nên sáng lóa, ở giữa không biết có vật gì, tựa như nhưng bông hoa lấm tấm điểm xuyết, đẹp vô cùng.
Nghĩ lại, thật thú vị, bình thường cảm thấy hành vi của thí chủ râu rậm kia kỳ quặc, nhưng khi đứng vào chỗ ông ta, thì thực lòng thán phục.
Nhiều việc trong cuộc sống có lẽ cũng như thế, nếu ta đặt mình vào vị trí, góc độ của người khác để nhìn nhận vấn đề, sẽ thấy không khó khăn để hiểu họ.

Thuilub2307

Tảng đá lấp cổng chùa

Núi Mao có mấy đường lên núi, trong đó chủ yếu nhất là con đường do các Phật tử chung tay làm nên từ nhiều năm trước. Con đường tương đối rộng, bằng phẳng, chúng Phật tử lên núi đa phần đi theo đường này. Ngoài ra, còn có những lối nhỏ khác, hầu như không ai để ý, do đi nhiều nên trở thành đường.
Chùa Thiên Minh nơi Giới Sân tu hành nằm trên triền núi, chùa có hai cổng, con đường chính lên núi dẫn tới cổng trước, cổng sau đối diện với con đường nhỏ, đường này chạy còng ra sau núi. Muốn đến phía sau núi, có thể đi tắt đường nhỏ, rút ngắn được kha khá đường đi.
Một dạo, bỗng thấy bao nhiêu công nhân lên núi Mao khai thác đá. Thời gian đó, sự yên tĩnh của chùa bị khuấy đảo bởi những tiếng động cực lớn phát ra từ khu vực khai thác đá, cách vài ngày lên núi đã thấy những mảng núi lớn bị khoét trơ trụi. Nếu đứng từ xa bên dưới nhìn lên, cảm giác núi Mao nham nhở giống như mái đầu bị cạo từng mảng tóc, vô cùng xấu xí.
Công nhân khai thác đá cho biết, đá ở núi Mao có độ cứng lớn, rất thích hợp làm vật liệu xây dựng. Nhà chùa cho rằng, cách khai thác đá như vậy là không thỏa đáng, có điều chùa ở trên núi , nhưng núi không phải sở hữu của chùa, nên nhà chùa không có quyền ngăn cản họ khai thác.
Một sáng, Giới Sân và Giới Ngạo đang ở hậu viên, chột có tiếng động lớn ngay gần bên, cùng lúc, cảm giác mặt đất rung chuyển, nhìn theo hướng phát ra tiếng động, phát hiện cổng sau chùa bị vật gì rất nặng va vào, làm biến dạng.
Các tiểu thận trọng mở cửa, mới biết không mở được, đi vòng phía sau xem xét, thì ra có một tảng đá lớn từ trên núi lăn xuống bịt chặt cổng chùa.
May tảng đá khá lớn bị mắc lại ở cổng, nếu không chưa biết chừng đã gây ra tai nạn.
mọi người trong chùa tập trung lại cùng di dời tảng đá, song nó qua lớn, đẩy mãi không nhúc nhích nên đành để nguyên. Hậu quả là ai muốn ra phía sau núi, phải đi vòng lối cổng chính.
Vấn đề tảng đá khiến nhà chùa bận tâm suốt nhiều ngày, mọi người bàn bạc đưa ra các phương án giải quyết. Sư đệ Giới Si kiến nghị bắc cái thang, muốn đi ra chỉ cần leo lên thang rồi từ tảng đá nhả xuống. Tuy vậy, cuối cùng ý kiến không được chấp nhận, bởi vì ngay cả cánh cửa không có vấn đề gì, với người thích leo trèo như Giới Si, leo lên leo xuống là thú vui, nhưng với các sư phụ cao tuổi sẽ rất nguy hiểm.
Mọi người bàn bạc mãi, vẫn không nghĩ ra cách khắc phục. Cuối cùng, Giới Sân đành xuống núi tìm công nhân khai thác đá yêu cầu giúp đỡ. Kết quả, họ chỉ dùng loại máy nhỏ, hầu như không tốn công sức, di chuyển được tảng đá khiến mọi người bận tâm bao ngày.
Sau đó Giới Sân mời thợ đến sửa lại cánh cổng, ngoài biến dạng chút ít, những chỗ khác không sao.
Thực ra, trong cuộc sống thường gặp những chuyện nhỏ như thế, những việc chúng ta cảm thấy hết sức khó khăn, thì với người khác, cách giải quyết lại quá dễ dàng.
Tuy nhiên, thực tế đáng tiếc là chúng ta thường chỉ dựa vào suy đoán đơn giản nên đã bỏ qua những “việc khó” vốn dĩ có thể hoàn thành. Có lẽ hết thảy những việc khó ở đời đều đáng thử nghiệm, chỉ như vậy, chúng ta mới có cơ hội giải quyết vấn đề gặp phải trong cuộc sống.

Thuilub2307

Hình nhân bằng gỗ

Thuở nhỏ, Giới Sân cũng có đồ chơi, đồ chơi của trẻ miền núi rất đơn giản, là một hình nhân bằng gỗ do cha làm lúc Giới Sân còn bé. Cha không phải là thợ mộc nên đồ chơi ông làm rất thô, xấu, nếu không nói ra thì người ngoài suy đoán chán chê cũng chẳng biết đó là cái gì.
Trẻ con chưa biết phân biệt giàu nghèo, hẳn nhiên cũng chẳng bận tâm đồ chơi xấu đẹp. tiểu hình nhân bằng gỗ trông chẳng giống hình nhân chút nà, vậy mà Giới Sân rất thích, suốt ngày cầm khư khư trên tay.
Hồi ấy niềm vui lớn nhất của chú là giơ hình nhân trước mặt cha, hỏi: “Đố cha biết đây là cái gì?”
Cha giả bộ suy đoán một lúc, cuối cùng vẫn không đoán ra.
Giới Sân sẽ cười to, bảo: “Đây là tiểu hình nhân!”
Giới Sân từ nhỏ đã mê kịch, thường tưởng tượng ra những tình cảnh hết sức ngô nghê, tự biểu diễn, tự tán thưởng, rồi cười khanh khách.
Khi lên năm hoặc lên sáu gì đó, có thể do đã lớn, Giới Sân bỗng không còn thích tiểu hình nhân nữa.
Có khi ta thích vật gì, tĩnh tâm suy nghĩ, vì sao thích? Nghĩ đi nghĩ lại cũng chẳng hiểu vì sao.
Không thích hình như cũng tương tự. Tiểu hình nhân bằng gỗ bị quẳng vào góc nhà, chẳng ai hỏi đến.
Năm vào chùa, Giới Sân không đem theo thứ gì, chỉ đem theo tiểu hình nhân bằng gỗ, nhưng chú không biết vì sao lại chọn mỗi món đồ chơi này.
Nhiều người tu hành khi bước vào cổng chùa, đều tưởng mình sẽ đoạt tuyệt thế giới trần tục từ đây, song cho dù ở chốn tịnh không, lòng không vương vấn, vẫn có những sợi tơ mềm xuyên qua.
Khi Giới Sân vào chùa đã mười hai tuổi, không còn ở tuổi thích đồ chơi nữa, coi như đã là đứa trẻ lớn, nhưng không biết vì sao lại quay về thích tiểu hình nhân bằng gỗ ngày xưa.
Bởi nó là vật duy nhất gắn bó với trần duyên ư? Chính chú cũng không biết.
Vẫn nhớ đã đả tiểu hình nhân bên gối, chỉ không nhớ, nó rơi xuống gầm giường lúc nào.
Chưa bao giờ nghĩ phải đi tìm, có thể chút trần duyên đó với chú đã chẳng còn quan trọng nữa.
Rất lâu sau, có lần quét dọn phòng, tiểu hình nhân bị kẹt trong đống sách dưới gầm giường bỗng rơi ra. Rửa đi lớp bụi dày trên đó, tiểu hình nhân vẫn như xưa, chẳng giống hình nhân chút nào, tất cả đều như chưa từng thay đổi. Chỉ có Giới Sân, không còn thấy thích nữa, thay vào đó là cảm giác lạ lùng, tựa như nhớ nhung, muốn nhớ lại ngày xưa, trong tâm trí không còn hình ảnh suốt ngày cầm khư khư tiểu hình nhân trên tay nữa, ký ức hình như đi xa hơn, một hình ảnh vừa lóe trong tâm trí, chính là hình ảnh cha đưa cho mình món đồ chơi đó.
Giới Sân từng cho rằng mình đã rời xa thế giới trần tục, kỳ thực không biết rằng mình chưa từng rời xa, vẫn luôn ở trong đó.
Thế giới vẫn y nguyên, nhưng Giới Sân đã thay đổi.

Thuilub2307

Quan vũ đình

Khách đến chùa Thiên Minh không ít người là dân du lịch thường xuyên, họ bình luận như sau về núi Mao: Núi Mao là ngọn núi nhỏ nhưng cảnh quan khá đẹp. Họ nói: ngọn núi nhỏ bình thường và danh thắng khác biệt lớn nhất không phải ở phong cảnh, mà ở chỗ có hay không cảnh quan văn hóa.
Về sau, Giới Sân nghĩ, miêu tả của họ vô cùng chính xác. Do núi Mao ít người biết đến, quả thực Giới Sân chưa hề đọc thấy bất cứ bài viết nào về núi Mao, ngay cả những du khách có thói quen thiếu văn hóa cũng không thấy để lại dấu ấn của mình trên núi Mao với dòng chữ khắc trên đá, đại loại như “nhân vật A, B từng du ngoạn nơi này.”
Công trình kiến trúc trên núi Mao, ngoài chùa Thiên Minh, chỉ có “Quan vũ đình” ở lưng chừng núi.
Quan vũ đình là ngôi đình được dựng ở gần thác Tam Trùng, mặt sau núi Mao. Ngôi đình đã có từ lâu và Giới Sân cũng không nhớ nó được dựng vào năm nào. Ngôi đình rất cũ kĩ, không có chạm khắc, cũng không có thiết kế cầu kỳ, chỉ gồm mấy cột đá màu nâu gạch đỡ lấy mái, ở chiếc cà ngang bằng đá phía trên còn lờ mờ mấy chữ khắc “Quan vũ đình”. Rõ ràng người dựng ngôi đình ban đầu không có ý đầu tư nhiều công sức.
Tuy nhiên, Quan vũ đình dù thiết kế không đẹp, nhưng vẫn có lợi ích rõ rệt, thường xuyên có du khách leo núi mỏi chân nào đó nghỉ, bởi nó gần ngay thác Tam Trùng, nên khách ngồi trong Quan vũ đình thường không phải ngắm mưa mà là ngắm thác nước.
Thời tiết miền nam thay đổi khó lường, chỉ lúc có cơn mưa bất chợt ập xuống, mới khiến Quan vũ đình trở thành quan vũ đình đúng nghĩa. Những lúc đó, rất nhiều du khách chen nhau trong đình để trú mưa.
Mỗi khi nhìn thấy du khách trú mưa trong đình, Giới Sân thầm nghĩ, cho dù ngôi đình không đẹp, cũng vẫn có tác dụng nhất định.
Hôm ngôi đình bị sập, Giới Sân không chứng kiến. Hôm đó, Giới Sân bị đau bụng, Giới Trần bị đau bụng, Giới Sân phải chạy xuống trạm y tế trấn tìm bác sĩ Sa, mua thuốc.
Lúc ở trong phòng khám, Giới Sân nhìn thấy mấy người dân trấn Diểu bị thương, người ôm đầu, người ôm vai. Khi đó chú hơi ngạc nhiên, vì trấn Diểu không lớn lắm, trạm y tế hiếm khi có nhiều người bệnh cùng vào khám, huống chi những người này Giới Sân cũng quen, họ không có vẻ là người gây chuyện song nhìn bộ dạng, họ giống như vừa mới đánh nhau.
Giới Sân không ngăn được tò mò, liền đến hỏi thăm. Một người bị thương kể: “Sáng nay lên núi Mao lấy đá, khi đi qua Quan vũ đình, nó đột nhiên đổ sập, mấy người bị thương do đá lăn trúng. Cũng may phản ứng kịp thời, hơn nữa, người không ở trong đình, nếu không, chẳng biết hậu quả thế nào.”
Lần này Giới Sân quá bất ngờ, vì trong ấn tượng của chú, ngồi đình vô danh che nắng che mưa cho bao người leo núi, hôm nay lại làm người bị thương.
Trong cuộc sống tốt xấu không phải là hằng định, một ngôi đình tốt nhưng không được quản lý trong thời gian dài, cũng có thể gây tác hại.
(*Quan vũ đình: nghĩa là đình ngắm mưa.)

Thuilub2307

Gỗ mục

Trên núi Mao có rất nhiều cây cổ thụ, trước cổng chùa Thiên Minh cũng có mấy cây to nhất, thân đồ sộ phải hai người ôm mới hết. Mùa hè nóng nực tán lá sum suê tỏa bóng mát rượi.
Có lẽ cuộc sống trên núi quá đơn điệu, hồi nhỏ Giới Ngạo thích nhất là trèo lên cây chơi, có khi ngồi vắt vẻo trên cành nhìn ra xa, có lúc đánh đu trên cành, đá vào Giới Sân bên dưới cười khanh khách.
Nếu sư phụ bắt gặp nhất định bị quở vài câu, nhưng Giới Ngạo lại quên ngay.
Mùa thu đến là mùa trái chín, Giới Sân vừa nghe sư phụ Trí Hằng quở trách Giới Ngạo tội leo trèo bất chấp nguy hiểm, vừa ăn những quả chín thơm phức do Giới Ngạo hái xuống.
Thời tiết Giang Nam mưa nhiều, có khi mưa to mấy ngày liền, kèm sấm sét ầm ầm, các sư phụ thường dặn, khi có sét nhất định không được đến gần cây to, sẽ bị nguy hiểm.
Nên mỗi khi mùa mưa đến, các tiểu hầu như đều tự giác tránh xa những cây to, nhưng chỉ vì nhớ lời sư phụ căn dặn, chứ không phải sợ nguy hiểm.
Vì nguy hiểm chưa đến, các chú vẫn chưa thấy sợ.
Vào một đêm mưa to, Giới Sân đang ngủ ngon, chợt bị đánh thức bởi tiếng nổ cực lớn, giật mình choàng dậy, thấy Giới Ngạo cũng vừa nhỏm dậy mặt ngơ ngác.
Lại một tiếng động cự lớn nữa , rõ ràng là tiếng vật gì bị đổ.
Giới Sân khoác thêm áo đi ra ngoài, thấy mọi người cũng lần lượt đi ra, có lẽ ngoài Giới Ngôn thần kinh vững vàng, ai cũng bị tiếng động làm tỉnh giấc.
Đẩy cổng chùa, mới phát hiện, chỉ cách dãy phòng ngủ không xa, có một cây to bị sét đánh đổ, cành lá sum suê ngổn ngang trên đất, nếu  cây này gần dãy phòng ngủ của mọi người một chút, có thể xảy ra nguy hiểm.
Giới Sân lúc đó mới an tâm trở vào phòng, kể cho Giới Ngạo trận sét đáng sợ kia.
Chỗ cây đổ mặc dù rất gần phòng ngủ của mọi người, nhưng vì nó đổ về phái bên kia đường nên việc đi lại không ảnh hưởng.
Mọi người cũng định di chuyển cái cây này, tuy nhiên di chuyển một vật lớn như vậy trên núi cũng nhiều phiền phức, nên tạm thời để đó, đợi có dịp thuận lợi sẽ tính.
Cái cây đổ cứ nằm nguyên chỗ cũ, không gây trở ngại gì, cũng chẳng dùng vào việc gì.
Một thời gian khá lâu sau, trong bữa ăn, sư phụ Trí Hằng có một đĩa nấm hương xào thơm phức, mọi người ăn hết veo, sư phụ rất hài lòng. Giới Sân chợt thấy lạ, vì dạo đó hầu như chỉ có mình chơi cùng sư phụ Trí Hằng, không nhớ có lần nào mua nấm hương.
Hỏi sư phụ về món nấm, sư phụ bảo, hôm trước vô tình thấy chỗ thân cây đổ mọc ra rất nhiều nấm lành có thể ăn được, liền hái về làm thức ăn.
Thì ra trên đời không có vật gì là vô dụng, chỉ do chúng ta chưa phát hiện ra lợi ích của chúng mà thôi.

Thuilub2307

Câu chuyện về một người xấu

Một độ, trấn Diểu bỗng xuất hiện một phụ nữ khiến dân ở đây không thích. Không ai biết lai lịch chị ta, hình như chị ta không có nhà, suốt ngày lang thang trên đường, người nhếch nhác bẩn thỉu. Trông chị ta rất đờ đẫn, bất thường, mọi người đoán là bị bệnh thần kinh.
Chị ta còn thích trêu trẻ con, thường lấy đất bẩn ném vào trẻ qua đường, hoặc bất ngờ nhảy ra dọa chúng, thấy bọn trẻ sợ khiếp vía chị ta cười khoái trá.
Người trong trấn vừa sợ vừa ghét chị, không dám để trẻ em đi đâu một mình. Nhưng chị ta cũng không vừa, dù trẻ có người lớn đi cùng vẫn nhảy ra dọa chúng, có lúc bị đánh, nhưng mấy ngày sau lại xuất hiện.
Người phụ nữ này trở thành mối lo ngại trong trấn, người ta không chịu được, quyết tâm hợp sức dạy cho chị ta một bài học, rất nhiều người cầm gậy đứng đợi ở chỗ chị xuất hiện, chị vừa xuất hiện là bao nhiêu người phẫn nộ lao vào đánh. Chị gục trên đường nằm bất động. Có người nói: “Nếu từ nay không xuất hiện ở trấn này nữa thì tha cho.” Chị ta không trả lời, sắc mặt thản nhiên đến mức khiến mọi người phát sợ. Cư dân ở đây rất bực, cho rằng nhất định phải đuổi người đàn bà này ra khỏi trấn mới xong, nhưng lại sợ chị ta quay về, có người đề nghị đưa chị ta vào đồn công an.
Lúc đó bỗng có bàn tay tàn tật giờ ra đỡ chị, ấy là cánh tay sư phụ Trí Duyên, sư phụ khuyên những người dân xung quanh giải tán.
Chị phụ nữ không nói gì, bò dậy bỏ đi.
Một người ở trấn kế bên kể với sư phụ Trí Duyên, chị phụ nữ này là người cùng trấn với ông ta, có một đứa con rất xinh, không may ốm chết, chị không chịu nổi cú sốc, dần dần thành ra như thế.
Sư phụ Trí Duyên nói lại chuyện này với một cán bộ trong chính quyền thị trấn, chính là cô Lý phụ trách sinh đẻ có kế hoạch, nghe chuyện cô rất thông cảm với cảnh ngộ của người phụ nữ, liền tìm cách giúp chị ta.
Cô có đứa con gái, năm nay đến tuổi đi học. Cô bảo con gái, mỗi ngày cầm một cái kẹo đến gần chị phụ nữ, không làm gì hết, chỉ đưa cái kẹo cho chị là được. Lúc đầu cô cũng sợ, thường đứng từ xa quan sát, nếu xảy ra chuyện gì cũng kịp chạy đến ứng cứu.
Nhưng không xảy ra chuyện gì, chị phụ nữ chỉ ngẩn ngơ giơ tay đón chiếc kẹo. Một thời gian sau, không thấy chị ta dọa trẻ con nữa, về sau cũng không thấy xuất hiện, từ đó không ai gặp chị ta.
Trong cuộc sống có bao nhiêu kiểu “người xấu”, có người ăn xin giả bộ tàn tật để lừa tiền, có người chuyên trộm cắp vặt, có người chuyên đâm thuê chém mướn, nhưng ai biết cảnh ngộ sau lưng họ?
Rất nhiều mảnh đời chỉ thiếu một bàn tay nâng đỡ. Bao trái tim thương tổn chỉ thiếu một chút tình thương sưởi ấm.